Набросок языческой геополитики

Введение: субъектность

В вопросе о языческой субъектности можно выделить несколько групп носителей языческих традиций, мировоззрения и ценностей:

Народы, проживающие в самых разных странах и на всех континентах, и сохранившие свои аутентичные традиции и доавраамические культы.
К ним же примыкают народы, племена и диаспоры, верующие в синкретические религии, появившиеся позднее, когда местное язычество усвоило некоторые элементы христианства или ислама. Нередко это пограничные территории; шаманские и магические практики, бытующие непосредственно в народе.
Современные последователи языческих традиций, преимущественно в Северной Америке, Европе, России и шире в Евразии. Это последователи возрожденных европейских либо местных доавраамических языческих традиций, прекрасно известных из древности и местами сохранившихся под наносным слоем авраамических религий.

Во всем мире среди старых и новых правых, консерваторов, правых и левых популистов, идентаристов, традиционалистов и иных сторонников этнической и культурной суверенности есть значительное число последователей языческих традиций. Эти традиции — от непрерывавшихся до возрожденных в недавние века — ispo factum являются сакральными, социальными и политическими институциями, структурой идентичности и субъектами, формирующими сложные сети влияния и распространения информации.

Поэтому обращение к этим кругам, ценностное конфигурирование и ориентирование этих кругов, диаспор, активистов, мыслителей и сетей необходимо делать с позиции языческого традиционализма и противостояния современности.

Наша основная предпосылка — это ориентация на благо, укрепление, укоренение и развитие языческих традиций в тотально антисакральной и антиязыческой среде современного мира, его политики и геополитики.

Системная политика в странах развитого Запада никаких образом не отражает и не выражает ценностей языческих традиций на местах. Искреннее участие в ней и лояльность являются по меньшей мере странными для языческих общин и организаций.

Правоконсервативный поворот во второй половине 2010-х годов оказался либо симулякром, имитацией, либо был задушен и канализирован на рубеже 2020-х.

В большинстве своем этот консерватизм является формой правого либерализма либо попыткой вернуть буржуазный религиозный (авраамический) консерватизм XIX века, что не имеет подлинного отношения к традиционализму и языческим ценностям.

Многие указывают, что основная структура протестов в разных странах в последние годы носит характер «народы против элит». Против элит, которые apriori космополитичны и встроены в глобальную агенду. Мы можем поддержать эту структуру, взятую по модулю, в чистом виде, но наполнив её своим содержанием.

Мир Модерна и Постмодерна, глобализма, технократии, галопирующей виртуализации и цифрового контроля/диктатуры нам тотально противен и чужд. Идеи «археофутуризма», столь печально популярные среди европейских активистов, оказались крайне близки и созвучны глобалистскому проекту Global Reset и Fourth Industrial Revolution от Клауса Шваба и его кругов.

Это добавляет отдельный важный пункт в формулировку: народы против глобальных элит, коллаборационистов и агенды из числа бывших своих, встроенных в бюрократию, Big Tech, финансовые потоки, колониальные администрации и глобализм в целом.

За многополярность и плюральность культур, народов и языческих традиций во всех уголках света. Но против мультикультурализма, глобализации и глокализации, индустриального и дигитального будущего.

Классическая геополитика и теории международных отношений оперируют государствами и военными либо экономическими блоками. В случае язычества мы, в духе реализма, говорим о реальной сетевой инициативе снизу, которая прорастает и должна прорастать на уровень общественных движений, НКО, политический партий и правительств. Но должна быть ориентирована на развитие и укрепление языческих традиций на местах. В мире крайне мало стран, в которых свои родные традиции являются официальными религиями, и они все равно вынуждены играть по глобальным модерновым правилам игры и искать своё место в тени более крупных игроков. Тем не менее, их следует рассматривать как необходимых союзников.

Язычество — в лице разных организаций, сетей общин и единоверцев, think tanks, своих издательств, медиа площадок, etc. — должно стать субъектом и отстаивать свои собственные интересы.

Везде поддерживать единоверцев либо других язычников, искать общие точки соприкосновения, понимать разницу культур и глубинные интересы партнеров, стремиться к компромиссам ради достижения общей цели.

Имеет смысл временно отложить в сторону даже локальные исторические конфликты между соседями, чтобы выстоять против общего врага.

Интеллектуальная парадигма, эпистема языческого традиционализма, позволяет разработать полноценную единую политическую и геополитическую доктрину, направленную на отстаивание сугубо языческих мировоззренческих интересов. Эта работа остро требует своих мыслителей и первопроходцев.

Ниже мы представляем серию очерков по регионам, где обозначаем ключевые, на наш взгляд, структуры и ориентиры для работы на местах.

Эти же наброски следует рассматривать как приглашение всех заинтересованных последователей аутентичных местных традиций, особенно на местах, к диалогу и уточнению стратегии.

Запад и Восток: один Gestell

После окончания Второй мировой войны Мартин Хайдеггер писал, что Европа оказалась зажата в клешни между США и СССР. Обе страны, оба идеологических блока представляли собой воплощение единого начала Модерна и Gestell. Геополитическая вражда между США и СССР — это была борьба за то, какая именно версия Модерна победит и кто будет её магистральным проводником в последующие годы. С точки зрения традиционализма здесь нет никакого пространства для выбора «за капитализм» или «за социализм», потому что оба варианта сущностно относятся к Модерну, который традиционализм отрицает целиком.

Сегодня мы наблюдаем аналогичную конфигурации в двуполярном противостоянии США и Китая. Многие хотят видеть в Китае антизападный, антимодернистский полюс силы, но это иллюзия.

Современный Китай является глубоко западной системой, основанной на западной же социалистической идее (аффектированной в худшую сторону рядом сугубо азиатских черт), встроенной в глобальную капиталистическую, потребительскую экономику и занимающую там первое место. Китай является одним из лидеров в сфере технологий, IT и логистики.

В своем развитии Китай вошел в фазу развертывания своего внутреннего тоталитаризма средствами цифрового контроля и социального рейтинга.

У Китая есть своя глобалистская идеологическая и экономическая доктрина «Один пояс и один путь», в рамках которой он осуществляет колониальные и экспансивные проекты в Африке, Южной Америке, Евразии и в Тихоокеанском регионе.

В поле философии оформляется учение об особом китайском пути становления техники, но это все то же копирование и перенос западных идеологем. Здесь подходит метафора компьютера с Software и Hardware. Противостояние США/Запада и Китая представляется как конфликт двух операционных систем за доступ к вычислительным мощностям (ресурсам, деньгам и маршрутам). Но проблема кроется в том, что обе системы жестко зависят от западной в своих глубинных основаниях технической базы, Hardware. Поэтому разговор о двуполярности или многополярности на данном этапе является фикцией, если каждый потенциальный новый геополитический альянс или полюс стремится действовать по западной же логике. Ещё более нелепой выглядит попытка создать своё собственное техническое обеспечение, собрать своё Hardware для своего же Software. Это не будет шагом к автаркии и независимости, но будет лишь обособленным повторением все того же западного пути развития и вектора в будущее. Эта единая для всех технологическая подкладка является проявлением того, что М. Хайдеггер обозначил как Gestell.

Зачем разрабатывать свои технологические аналоги и симметрично копировать логику Запада для незападных субъектов? На цифровую экспансию следует отвечать не разработкой «отечественных аналогов», но ассиметрично обрубая кабель по ту сторону Атлантики, превращая сервера врага в груду деактивированного хлама.

Пока же Китай, как и Россия, и США, работает на усиление и жесткое навязывание техники, на её экспансию. Gestell безразлично, кто будет тем субъектом, который возведет его на своих плечах на царство: Кремниевая долина или китайское побережье.

Противостояние Запада и Китая — это новый виток конфликта внутри Gestell, на этот раз уже в контексте культуры Постмодерна и актуального глобализма. Здесь снова нет пространства и аргументов для искренней поддержки того или иного полюса.

Направления работы в отношении Китая и его проекта:

Всесторонний подрыв доверия к Китаю как антизападному и немодерновому субъекту международных отношений и геополитики.
Активное указание на колониализм и эксплуатацию Китаем Африки, Южной Америки, Тихоокеанского пространства вплоть до Австралии и Новой Зеландии и других стран в духе модернового колониализма предыдущих веков.
Поддержка и защита самобытности образа жизни народов в этих землях, недопустимость просветительских и культурных программ Китая.
Указание на наличие у Китая своего, вполне аналогичного западным, глобалистского проекта по навязыванию всем «отсталым народам» своей идеологии и товаров.
Необходимо исследовать мифологию, метафизику и историю Китая, чтобы противопоставить идеологии КПК и Си Цзиньпина аутентичные аргументы за китайскую самобытность, альтернативный миф и антитехнологическую метафизику.
Необходимо исследовать народные верования и культы, которые остались на периферии или за фокусом внимания пропаганды КПК.
Усиливать исследования и распространение информации на китайском языке об антикоммунистических аргументах традиционализма и его пользе в защите традиционных китайских религий, духовных философских и религиозных школ.
Искать и поддерживать внутрикитайских диссидентов-традиционалистов, сторонников местных языческих верований.
Необходимо дезинтегрировать целостность «идеального китайского гражданина», сделав ставку на полиэтничность населения Китая и поддерживать регионализм.
Положительным будет всестороннее противостояние идее «социального рейтинга» и цифровых концентрационных лагерей как высшей формы тоталитарных античеловеческих практик.
Положительным будет саботаж и срыв освоения территории Зомии (Юго-Восточная Азия), примыкающей к Китаю на юге. Демонтаж дорог и линий связи. Зомия должна стать новой вольницей, куда смогут сбегать недовольные центральной политикой КПК китайцы и представители других народностей.

Индия и Азия

Современная Индия, как и Европа в эпоху Просвещения, проходит стадию построения единой нации на основе идеологии хиндутвы. Как и любой неорганический проект, индийский нациогенез вынужденно создает некоторый искусственный «канон индуса» и «канон веры», которые оставляют за бортом часть этнической плюральности и неудобные для «молодой нации» черты из обширной сакральной традиции Индии, насчитывающей огромное количество даршан, порой существенно отличающихся друг от друга. Иными словами, Индии угрожает модерновая унификация и создание религиозного канона, который apriori будет гораздо менее гибким и гораздо более костным, чем живая традиция.

Тем не менее премьер-министром Индии является открытый последователь Шивы Нарендра Моди, чьи позитивные шаги позволяют закрыть глаза на некоторые спорные аспекты хиндутвы (в конце концов, это внутреннее дело самих индусов).

Ориентации в индийском направлении:

Ключевой интерес для язычников-традиционалистов вызывает многолетнее противостояние Индии с Пакистаном.
Террористического исламского государства Пакистан не должно существовать. Современный Пакистан активно поддерживается Турцией и Китаем.
Долина Кашмира принадлежит Индии и является древним священным местом, родиной учения кашмирского шиваизма, выражающего учение адвайты.
Реконкисту Кашмира следует приветствовать и поддерживать.
Подспудно с ликвидацией Пакистана будет освобождена долина Читрал и близлежащие склоны, на которых издревле проживают дардские народности и племена, самым известным из которых является вымирающий народ калаши, последние язычники в регионе, подвергаемые насилию и гонениям со стороны исламистов. Другие народы необходимо деисламизировать и вернуть к аутентичному образу жизни и традициям.
Гипотетически можно предположить существование Читрала в качестве автономии в составе Индии либо дарование местным народам полной свободы жить в привычном для них формате племен и племенных союзов в своих долинах.
Точно так же следует приветствовать разрешение многовекового конфликта вокруг строительства храма Рамы на месте бывшей мечети Бабри. Начало строительства было заложено лично премьер-министром в 2020 году.
В Юго-Восточной Азии следует поддерживать индуизм, синкретические культы индуизма и местных верований, индуизма и буддизма, чтобы создавать противовес исламу и христианским миссионерам.
Также следует поддерживать Зомию как пространство-убежище для диссидентов, беглецов и сепаратистов из Китая.
Ситуативно поддерживать усилия буддистов и местных властей по сдерживанию экспансии радикального исламизма в регион, как поступали власти Мьянмы в 2010-е годы в отношении рохинджа.

Тибет

Безусловная деоккупация и изгнание Китая и идеологии КПК из региона.
Полная поддержка индуизму и шиваистским школам.
Реставрация и поддержка уважаемого статуса местных шаманских традиций, таких как бон, дзогчен (как отдельной от буддизма школы), локальный шаманизм и анимизм, etc.
Буддизм в его современной форме полностью лоялен глобализму и равнодушен проблеме цифрового замещения реальности. Исторически буддизм негативно относится к локальным языческим традициям и ответственен за насильственные гонения и геноцид ряда из них (преследования и казни шаманов в Сибири). Поэтому его влияние и распространение должны быть ограничены.
Положительная оценка реставрации бон царем Дармой в IX веке.

Турция и пантюркизм

Как и в случае с Пакистаном, государства Турции и пантюркистской идеологии Реджепа Тайипа Эрдогана не должно существовать.

В рамках модерновой пантюркистской идеологии, которая мотивирует Турцию к геополитической экспансии, она поддерживает милитаризм и культурное продвижение в Азербайджане и на Кавказе, а также через Пакистан в Средней Азии. Пантюркизм выстроен на исламе, который является органическим и экзистенциальным врагом всех языческих традиций в любом крае света.

Турецкое и тюркское направление:

Аннулирование и развенчание пантюркистской модерновой идеологии.
Поддержка идей и кругов последователей локального тенгрианства (культ Бога Неба) и шаманизма в Турции, Азербайджане, на землях современного Пакистана, внутри России.
Поддержка этнорелигиозной самобытности, политического регионализма и сепаратизма от исламских пантюркистских властей. Указание на полиэтничное и не только тюркское происхождение современного населения Турции, Азербайджана и Пакистана.
Поддержка дезинтеграционных и центробежных идей и движений, пропаганда локальности и возрождения родовых, народных языческих традиций в регионе.
Стоит поддерживать все антитурецкие настроения в Центральной Европе, а также и особенно в Греции (Кипр это Греция), на Балканах и в Армении. Использовать антитурецкий и антиазербайджанский факторы как общую платформу для местных язычников.
Ситуативно можно поддерживать идеи православного реваншизма и возврата Константинополя ради уничтожения Стамбула. Стоит акцентировать, что исторически и фактически сегодня Турция — это враг России и лживый союзник в лице Р. Эрдогана.

Ближний Восток

Ближний Восток является одним из самых проблемных регионов.

Некоторые ключевые ближневосточные языческие культы были противны и грекам, и римлянам, поэтому настаивать на их возрождении проблематично. С точки зрения языческого традиционализма генезис авраамического монотеизма так или иначе следует из культов темных, ревнивых и лунарных Богов этих земель. Общее иудео-христианско-исламское «Божество» расценивается как титаническое начало, преисполненное хюбрисом.

Безусловно, необходимо нивелировать и развенчивать роль иудео-христианского мессианства в международной политике и геополитике. От православно-русского концепта Катехона до североамериканского милленаризма и Manifest Destiny. Не говоря уже о множестве региональных пророчеств и мистических подкладок под политическими доктринами и жестами.
Нужны пропаганда и обоснование локальности и регионализма. Ближний Восток — одна из колыбелей религиозного универсализма, глобализации и метафизический географический исток Модерна в целом (в лице пришедшего в Европу христианства).
В качестве гипотетического промежуточного шага разумно настаивать на полной изоляции всего региона. Чтобы все акторы смогли решить свои исторические и богословские противоречия самостоятельно. Не создавая черную дыру, в которую затягиваются многие международные силы и ресурсы, непричастные к наброшенному на них авраамическому контексту.
Необходимо подробное исследование пути становления авраамического монотеизма (креационизма) в лоне семитских народов, чтобы понять предпосылки и логику этой метафизической ошибки, произошедшей в древности.
Все же будет не лишним исследование и вскрытие немонотеистического прошлого семитских народов, активное просвещение о языческих культах и корнях евреев и арабов. Это поможет и в деле дробления их единства на локальные, племенные и родовые общности со своими культами.
В случае Ирана необходимо поддерживать реставрацию радикально дуалистической зороастрийской традиции в противовес стагнирующему режиму аятолл и исламу в целом.

Африка

Основной императив в отношении стран и народов Африки — это жесткая деколонизация во всех сферах. Если выбор народов Африки — жить в глинобитных домах и сохранять свой образ жизни, с присущим насилием, таким же, как и тысячи лет до этого, — то это их выбор и внутренние дела.

Императивы к Африке:

Сворачивание и полный запрет образовательных проектов, модернизации инфраструктуры, кредитования и особенно экспорта вооружения.
Сворачивание и полный запрет христианского и исламского миссионерства.
Изъятие оружия у хунт и населения. Отказ от поддержки местных полукриминальных и полувоенных марионеточных правительств.
Выдворение всех транснациональных корпораций, их филиалов и производств.
Сворачивание хищнической разведки недр, добычи редкоземельных металлов и эксплуатации рабского труда местных, особенно детей.
Предыдущий пункт должен привести к обрушению ресурсодобычи и логистики для развитых стран и производства высокотехнологичных гаджетов. Это будет звеном на пути к деиндустриализации, детехнологизации и распаду глобализма.
Запуск субсидированной программы по возвращению некогда африканского населения и мигрантов из стран Запада обратно на родину (аналогичную программу можно применить к беженцам из Ближнего Востока).
Если будет необходимо, то силовая эвакуация белого населения из Южной Африки. Окончательный демонтаж проектов «Родезия» и «белая Африка».
Опционально перед окончательным исходом — форсированное разминирование территорий и сплошное прививание населения от широкого списка заболеваний.

Южная Америка

Сегодня Южная Америка — это бурлящий котел идей и поле столкновения интересов множества глобальных игроков. Один из потенциальных полюсов многополярности, а Центральная Америка, расположившаяся на землях древних мезоамериканских цивилизаций, является транспортным узлом для мигрантов, товаров и контрабанды в страны Северной Америки.

Одной из характерных проблем населения стран Южной Америки является метафизическая и этнокультурная идентичность метисов и креолов, которые существенно представлены в популяциях. Это осложняется тем, что Южная Америка существенно удалена от географической родины белого населения из Европы и чернокожего из Африки, что усложняет обратную миграцию и интеграцию.

К этому тесно примыкает и проблемная необходимость о возвращении больших европейских (белых) диаспор на свою родину, которой они нужны и должны быть полезны сейчас, во время острого миграционного кризиса в Европе.

Наброски и императивы:

Деколонизация и реставрация доколониальных языков, культуры, традиций и практик. Поддержка локальных традиций шаманизма, анимизма и даже позднего религиозного мистицизма и синкретизма, от Мексики до южной оконечности Аргентины.
Рекультурация и окончательная обратная ассимиляция в племенные культуры смешанного населения. Если белые либо чернокожие захотят остаться, то они должны стать частью местных племен и отказаться от католицизма либо протестантизма, усвоить язык и традицию местных.
Казус президента Бразилии Жаира Болсонару и его теневого идеолога Олаво де Карвалью, проживающего в США, показывает слепоту западных правых и консерваторов, которые распознали в его фигуре своего. На поверку Болсонару оказался рафинированным представителем модернового либерализма, который отдал приказ о принудительной модернизации архаических племен, проживающих в бассейне реки Амазонки. Такая позиция идет радикально вразрез с ценностями и целями языческого традиционализма. Самобытный образ жизни и существование племен Амазонки важнее, чем существование всего Рио-де-Жанейро.
Ещё одна проблема защиты местных племен и традиций — это то, что их охраной занимаются преимущественно коррумпированные левые правозащитники и НКО которые используют их как карту в политическом противостоянии правопопулистскому центру. Либо сами являются агентами правительства и саботируют защиту, чтобы уничтожить племя и освободить земли для вырубки лесов. Защитой языческих племен Амазонки должны заниматься более правые традиционалисты-язычники, сторонники плюральности культур и антимодернисты.
Ещё шире, популярность левых идей в Южной Америке вкупе с католическими и протестантскими теологиями создают проблемное поле для развертывания плацдарма языческого традиционализма среди местного населения, а не только европейской диаспоры. Здесь следует обращаться к мистическому шаманскому синкретизму и опыту двоеверия, глубинного переосмысления поверхностно понятого христианства в русле местного анимизма, как это показано на примере племени руна в книге Эдуардо Кона «Как мыслят леса».
Также следует поддерживать радикально непокорные племена, которые не приемлют христианизацию и сохраняют свой образ жизни в отдаленных джунглях.
Снова следует поддерживать регионализм и саботировать инфраструктурные проекты. Разрушение путей сообщения между отдаленными регионами и индустриальными, финансовыми и культурными центрами, наносит удар глобализму и централизму.
Демонтаж глобализма и разрушение логистических путей в свою очередь ударят по наркобизнесу. Наркотик должен снова стать священным растением в умелых руках шамана, а не товаром на глобальном черном рынке, который только стимулирует вмешательство более сильных государств, технологическое развитие и эксплуатацию населения. Последние пункты справедливы и для Средней Азии, Афганистана и Юго-Восточной Азии.

Северная Америка

Поскольку Соединенные Штаты Америки являются созданным с чистого листа и на основе протестанстских сект проектом европейского Просвещения, лояльность и истинный патриотизм по отношению к ним со стороны местных язычников и представителей индейского населения выглядят сомнительными.

Среди сторонников позиции folkish (этноцентризма) в североамериканском асатру и одинизме всегда было общим местом утверждение о европейских корнях традиции и культа. Связь с Европой, и Скандинавией в частности, подчеркивалась вплоть до того, что ведущий американский идеолог асатру Стивен МакНаллен издает свою заглавную книгу у сказанием на европейскую духовность: «Asatru: A Native European Spirituality».

Тренд на поиск и установление связей именно с европейскими корнями среди североамериканских асатру был явным вплоть до середины 2010-х годов. Переломным оказалось событие избирательной кампании и победы 45-го президента США Дональда Трампа.

Задействовав праволиберальную популистскую риторику и обращаясь к «одноэтажной Америке», он смог мобилизовать патриотический электорат и отвлечь местных язычников от укрепления связей с Европой на противостояние местному леволиберальному дискурсу и вашингтонскому «Болоту» (Deep State, Swamp).

Победа в 2020-м году Джозефа Байдена, ставшего 46-м президентом и вновь провозгласившего леволиберальную LGBT/BLM-идеологию во внутренней и внешней политике, должна подействовать на местных язычников и традиционалистов отрезвляюще и переориентировать их на другие полюса идентичности и стратегии отношений между народом (языческими общинами, kindreds&tribes) и антинародными элитами Западного и Восточного побережий.

Предложения по США:

Аннулирование лояльности Вашингтону и его queer-идеологии.
Качественная актуализация европейских корней асатру/одинизма, перенос идеалистического представления о Родине по другую сторону Атлантики в Старый Свет.
Если необходимо, то вплоть до обратной белой миграции в Европу.
Поддержка сепаратизма в штатах «ржавого пояса» с преобладающим населением из бывших немецких переселенцев.
Создание независимого языческого анклава на территории Винланда.
Пропаганда европейских корней идентичности в американской армии, подрыв патриотизма и лояльности к флагу и стране, построенной антиязычниками-протестантами. Для этого можно задействовать либеральные законы о вероисповедании в армии США, задействовать сети и группы верующих асатру в армии и среди военного контингента, дислоцированного в других странах.
Ситуативно поддерживать трайбализм вооруженных одинистов в труднодоступных регионах США и Канады. Стратегия «уйти в лес» Эрнста Юнгера весьма совместима со стилем эпохи Фронтира и культурой log cabins in the woods, воспетой Генри Торо.
Превращение Западного и Восточного побережий в выжженные пустоши и зоны сакрального отчуждения и табу на проживание там.
Нужно проявить солидарность и найти общие точки взаимодействия с диаспорами североамериканских индейцев. Реставрировать их племенные традиции, подтвердить претензии на земли, совместно вести борьбу за самобытность и свободу от антинародной диктатуры либералов, капитализма и Big Tech (то, что в Китае реализуется как открытые средства контроля и репрессий, в США реализуется через частные компании, рекламный и кредитный рынки в тесном теневом сотрудничестве с разведкой).
Как и в случае с индейцами Южной Америки, необходимо выдворить левые и либеральные НКО, которые занимаются вопросами прав и защиты индейцев, и перевести их на правотрадиционалистские идеологическое позиции. Для этого необходимо ознакомить индейцев с освободительной и сакроцентрической доктриной языческого традиционализма.

Европа

Про плачевное положение Европы уже и так сказано с избытком, чтобы уделять здесь внимание подробной генеалогии «заката Западного мира».

Как и в Южной Америке и в США, правые партии Европы выражают лишь косметически скорректированный дискурс Просвещения и правого либерализма, а не подлинный традиционализм и борьбу за Божественное и отказ от индустриально-технологического пути развития (Gestell).

Среди европейских правых и консерваторов уже существует множество идеологий и предложений как действовать, к этому набору мы добавим свои императивы, которые считаем необходимыми.

Европейские императивы:

Отказ от любой поддержки ЕС, его бюрократии и институтов.
Безусловно, мы выступаем за Европу языческих этнических традиций.
Многие молодые люди, которые исповедуют язычество, вынуждены примыкать к более крупным и уже оформившимся консервативным движениям, которые выражают католические или протестантские ценности либо имеют покровительство со стороны христианства. Этой плачевной ситуации следует положить конец, а языческим патриотам Европы — открыто формировать свои собственные союзы и идеологическую повестку, даже если она идет вразрез с мейнстримной риторикой партий евроскептиков. Не стоит бояться расколов.
Все правоконсервативные активисты, члены партий, молодежные движения, конкретные молодые люди должны устанавливать свои языческие сети связей, свои медиа и площадки и всячески акцентировать самобытность языческой Европы, а не христианской.
Необходимо противостоять леволиберальным и прогрессистским тенденциям внутри европейского язычества: викканам, квир-язычникам, сторонникам универсализма (инклюзивного язычества), адаптации языческих традиций под требования современности и толерантности, etc.
Если развертывание языческой политической доктрины будет вести к пересмотру границ и существования современных государств Европы — пусть так и будет. Лучше отдельная языческая республика или малое княжество, чем единая Франция, но с католическим монархом.
Как следствие, считаем разумным формирование языческих анклавов как в городах, так и в труднодоступных краях Европы. Формирование диаспор, внутри которых будут циркулировать финансы, ресурсы и специалисты.
Также необходимо налаживать плотную сеть горизонтальных связей между представителями различных традиций, создание своих фабрик смыслов (think tanks).

Россия

Сегодня Россия предстает перед мировой консервативной аудиторией как идеологический форпост консервативных же ценностей. К сожалению, это далеко не так.

Внутриполитическую реальность России можно описать американским же термином «Болото» (Drain the Swamp). Внутри России мы имеем аналогичное острое напряжение между авторитарными олигархическими элитами и полицейской охраной с одной стороны и простым народом (русскими и многими другими) с другой.

Элиты активно выступают за модернизацию и внедрение цифровых технологий контроля по китайскому образцу и поставляемых оттуда. Проводники глобализации занимают ключевые посты в правительстве, финансовом и банковском секторах, в IT.

Патриотический дискурс внутри России успешно имитирован пропагандой, направленной как на внутрироссийскую аудиторию, так и для создания соответствующей иллюзии и пропаганды на Западе. Цель — конвертация патриотического дискурса в голоса избирателей и удержание власти в неизменном статус-кво.

Реальная политическая консервативная идеология отсутствует, что привело к тому, что Россия уже потеряла несколько поколений молодежи, которые насквозь космополитичны и являются носителями западной леволиберальной идеологии. Для развития языческих традиций на местах они практически бесполезны.

Россия также страна, в которой существуют систематические гонения и демонизация языческих традиций: от современного славяно-русского язычества до аутентичных традиций коренных народов.

Среди русских язычников есть адекватное понимание тяжелой ситуации и вполне хорошие, рабочие стратегии и планы развития. Проблема в отсутствии пассионариев и достаточного количества ресурсов: единоверцы не стремятся поддерживать друг друга финансово.

В России:

Безусловное и безотлагательное усиление субъектности русского язычества и русскоговорящих последователей германо-скандинавского язычества. Не возбраняется искать контактов с адекватными последователями индуизма (не кришнаитами и не лжегуру неоиндуизма).
Обязательно нужна кооперация между современными русскими язычниками и диаспорами, идеологами, жрецами и представителями традиций коренных народов, проживающих в России. Друг для друга мы единственные органические союзники внутри страны.
Везде есть свои языческие движения и небольшие группы единоверцев. Необходимо их подсвечивать, усиливать и знакомить друг с другом.
Сворачивание освоения Севера и тайги, ликвидация всех промышленных структур и любых, как международных, так и внутрироссийских, проектов по освоению нетронутых земель.
Пересмотр законодательства в пользу реальной защиты коренных народов и большей свободы языческих традиций. Для этого языческое сообщество должно мобилизовать своих юристов, лидеров мнений и философов для выработки и написания законопроектов и предложений, даже если это будет «на будущее».
Необходима тотальная защита и реставрация образа жизни и языческих традиций коренных народов:

начиная с народов Крайнего Севера и Дальнего Востока, которые будут стражами этих жизненных пространств;
через поддержку культа Тенгри в Татарстане — антиисламская и более древняя идентичность, противодействие пантюркизму;
шаманизма на Алтае, в Хакасии, Тыве и Бурятии — антибуддистский актор локальной идентичности;
традиционной религии Мари, Поволжья, Карелии и др.;
вплоть до поддержки дохристианских и доисламских традиционных религий на Кавказе: Осетия, Адыгея; современного язычества на юге России вплоть до поддержки готской ветви германо-скандинавского язычества на землях, где некогда жили готы;
вплоть до поддержки и установления связей с языческими организациями в Закавказье: в Армении, Азербайджане и Грузии.

Космос

Полное, безоговорочное сворачивание всех без исключения космических программ и ВКС. Всеми странами, компаниями и индустриями.
Развитие космической отрасли есть воронка, в которую включаются и проваливаются бездны ресурсов и которая стимулирует ту самую эксплуатацию недр в глобальном масштабе.
Небо должно быть свободным для глаз Богов и духов, для душ предков. Все спутники и космические станции необходимо сжечь в плотных слоях атмосферы.
Это приведет к крушению глобальных сетей связи и логистики, выбьет существенные основания у Gestell и укрепит реальную многополярность без глобализации.
Небо — это Бог-Отец; слову «космос» необходимо вернуть исконное значение греческого слова «порядок», упорядоченного Богами срединного мира людей.

Резюме

Представленные краткие императивы и предложения, — своего рода предварительный набросок той политической и геополитической картины, которая отражает интересы как современных язычников (неоязычников), так и множества автохтонных народов, сохранивших свою веру, и опирается на языческий традиционализм.

Это не только идеологические ориентиры и указания, в каком направлении должны работать и развиваться наши соратники во всем мире. Все те, кто воспринимает свою этническую традиции как внутренний духовный стержень народа, кто стремится защитить свою землю, Божеств, ценности и образ жизни.

Но это ещё и некоторые идеальные образы, которые должны закладывать конкретные ценности и влиять на повседневный выбор и практики в отношении окружающей реальности, оценку событий, новостей из мира техники, IT, политики, закладывать отношение к культуре (тотальный активный нигилизм по отношению к массовой культуре), к инфраструктурным проектам, к определенным видам промышленности, разработки недр, etc.

Выходит так, что если ваш единоверец-язычник является поклонником Илона Маска, то, к сожалению, он является вашим врагом, а вот язычник-традиционалист из соседнего народа, это потенциальный союзник в общей борьбе.

Мы открыто признаем, что изложенные нами принципы идут против течения многих правоконсервативных и левоконсервативных, популистских и геополитических школ, анализов, доктрин и идеологий.

Мы ищем сугубо свой путь. Языческая антимодернисткая субъектность подразумевает радикальный ревизионизм сложившихся описательных моделей.

Intermezzo: участвовать в локальной политике и бюрократии можно и даже, наверное, нужно для язычников. Но с единственной целью: выкачивать оттуда и замыкать все ресурсы на поддержание, развитие и защиту своей языческой общины или организации на местах. Нам нужны широкие сети инфильтрации и свои люди во всех структурах и органах, чтобы использовать их для своих нужд и только для своих нужд.

Мы должны отстаивать свои интересы и свою самобытность, даже если это идет вразрез с националистическим пафосом старых идеологий.

Нам не нужно возвращение в старый буржуазный консерватизм XVIII – XX веков, нам нужно возвращение каждого народа на свою Родину.

Миф наша Родина.

Askr Svarte

(2021 e. v.)