Путевые заметки: Пути Левой и Правой Руки в Одинизме

Liber I.I

«К Истине не ведут дороги. Истина должна быть обнаружена…»[1]

Что такое Путь? В Родной вере – это тропа через которую мы приближаемся к Богам. Снаружи нас, внутри нас. Как к архетипам, сути, аспектам природы… Это способ познать, понять их и через это прийти к пониманию себя и Божественного, прибывающего в нас и вокруг нас. То, как мы ступаем по тропе нашего духовного развития, передачи и трансценденции, определяется выбранным нами путем, точнее путем, который выбрал нас. Однако у Пути нет конкретной формулы либо четко определенного направления. Это не значит, что принятые формы обрядов и ритуалов не присущи конкретным направлениям в Пути, каждое из которых включает собственную систему базовых практик в части формы, выражения и целей для сообщества либо одиночки, но значит их абсолютное и категорическое различие на Пути духовной преданности, исследования и погружения.

В Пути неизбежна встреча с препятствиями либо нюансами, требующими пристального внимания, поэтому, продолжая движение по выбранному маршруту, может понадобиться сделать шаг в сторону и продолжить, но уже в другой части той же тропы. Так или иначе, на пути встречаются бреши, встретив которые вы не обязаны продолжать движение по прямой. Такое движение не всегда возможно. Но, тем не менее, вы следуете той же тропой, хотя и под несколько иным углом, по отношению к изначальному направлению и продолжаете движение. Если это происходит, то вы движетесь вперед!

Liber I.II

Возможно ли предположить, что цель различных Путей одинакова? Каждый Путь предлагает различный маршрут для восхождения на гору, но все маршруты ведут к ее вершине, с которой откроется вид на пики, к которым мы стремились. Будут ли эти пики на одной и той же либо на разных горах? К различным или одинаковым целям мы стремимся, следуя разными путями? Настолько ли различно назначение каждого Пути, как и их выражение? Существуют ли смешения, абсолютные различия или оба Пути ведут к одному конечному результату, в поисках которого мы находимся?

Мы смотрим на вершину горы и видим множество маршрутов позволяющих ее достичь. Если ты взошел на эту самую вершину этой самой горы, то твой взгляд, даже если ты будешь смотреть из этой точки в том же направлении, будет только твоим. Но тогда: взираем ли мы с точки зрения нашей «самости» или взираем с точки зрения Самости погруженной в Бездну – Самости-тени?

Когда происходит отсечение и иллюзии развеяны, мы, в союзе с тем, что мы ищем, в вечной Бездне, перестаем видеть различие Путей, которые перестают существовать. Но Пути Правой и Левой руки имеют различные цели, точнее причины их существования – различные цели.

Путь Левой руки, упрощенно, состоит в реализации Самости, «Я» стоящего за «Я», смерти Демиурга, уничтожении эго – фальшивой личины. Погружение в примордиальную Бездну сущности. С Путем Правой руки все совсем не так.

Этот путь может быть описан, как исполнение ритуалов, обрядов, развитие и возобновление духовных обычаев рода, славления Богов и предков через Германскую Родную веру — Одинизм.

Как учит Волхв Велеслав: «Путь реален… Это не средство и не панацея. Это не выбор. Это путь и путь к достижению цели… Цель заключается в достижении вершины горы… Один берет веревку и лезет, другой выдалбливает в скале ступени… но все они достигают одной и той же цели… и как вы пришли к ней – это ваш выбор, и ничей больше».

Для реализации Самости через все формы, дарованные нам Одином, мы не можем выбрать что-то одно: Право или Лево; только Лево. У Пути Правой Руки, в целом, другая цель. Только в момент погружения в Бездну мы не видим никаких путей и, таким образом, реализуем одну и ту же цель.

Liber I.III

Возникает много заблуждений в вопросе соотношения Путей Правой и Левой руки с Одинизмом. Наиболее распространённым из них является мнение, что Путь Правой руки соотносится с «добром», а Путь Левой руки со «злом». Однако к практикующим на Пути Левой руки не применимы моральные ограничения и рамки, устанавливаемые этикой. Кто должен устанавливать эти ограничения? Путь Правой руки не является чем-то хорошим или правильным – в ощущении быть правым и Путь Левой руки не является чем-то плохим или неправильным – в ощущении быть неправым. Путаница возникает в разных аспектах.

В первую очередь, необходимо понять, что Пути не откроются только через их описание Западной традицией, особенно той, что относится к Сатанизму, Сетианству, Кроулеизму или Викке. Хотя там и присутствуют интересные нам элементы, было бы ошибкой ограничивать Пути этой Западной интерпретацией.

Во вторую, это падение в семитско-дуалистическое представление о мире, сознательно либо бессознательно, берущем начало в монотеистическом базисе, данном нам при социализации, который мы можем признавать или нет.

Эта путаница должна быть искоренена и мы снова должны осмотреться используя чистое видение, исходя из перспективы Традиции, если на то есть наша воля. В самом деле, можно сказать, что гораздо большее можно почерпнуть на Востоке (Арийско-Ведическиая традиция Адвайта-Веданты, Санатана Дхарма, Тантра, Йога, а также Агхора), чем на Западе.

Читая о различиях между Путем Правой Руки и Путем Левой Руки в Западной традиции, мы часто сталкиваемся с понятиями «объективной» и «субъективной» вселенных, но в других традициях, относящихся к Пути, мы этих понятий не находим. Главный для нас вопрос — являются ли они частью нашей интерпретации Пути через Одинизм?

Эти термины – предмет современной философии, выражающей дуализм, возникающий между природой и разумом. Они могут встречаться в традициях Западного Пути Левой Руки, которые являются монотеистическими и ведут к монотеистической онтологии.

Исходя из Традиции мы знаем, что субъективное и объективное суть одно по отношению к целостной картине мира, которая является Одинистской — растворением в Едином[2] — Бездне.

Liber I.IV

В каждой традиции существуют два направления, которых следует придерживаться — два различных пути, которые обычно отличаются в зависимости от школы в соответствующей традиции. Также следует понимать, что обычно дорожки тех путей, которые мы избрали, могут пересекаться, но несмотря на это они различны. Таков путь нон-конформизма и растворения жестокости, которая является знаком стагнации и привязанности – того, мы хотим растворить.

Путь, который мы выбирае – мы выбираем только для себя и можем интегрировать оба Пути в повседневной жизни, в части касающейся экзотерических и эзотерических практик – от уровня общины и до уровня индивидуальных поисков. Один открыт для общих или одиночных обрядов и славлений Богов и предков (Право), он же открывается в идиосинкразическом (индивидуальном) стремлении к духовному самопознанию и исследованию себя (Лево). Либо одно, либо другое. Ваше духовное предназначение принадлежит только вам и для него не применимы такие критерии как правильно и не правильно, а также никто кроме вас не сможет решить какой Путь лучше или хуже.

Liber II.I

Путь Правой Руки.

Путь созидания, жизни, Светлых Богов. Путь отправления от природы Самости к природе Мира. Это эзотерический путь о человеке и для человечества. Способ сохранить и продолжить обычаи преданности Богам и предкам в Родной Вере, в настоящем и будущем рода через поколения — духовно адаптироваться к миру. Путь праведности.

Хотя этот путь широк и открыт, он ограничен своим формализмом, но это вовсе не означает ничего плохого. Просто он ориентирован, осознано или бессознательно, на нисхождение Духа в материю – от ядра (центра) к периферии (границе). Это путь безопасности и защиты, семьи и традиции, догмы и комфорта, культурного соответствия и коллективных обычаев. Путь принятых ценностей, норм и традиций в религии, и для больших сообществ их сохранения и передачи. Этот путь, как выдох. Внутрь и наружу, от источника. От внутреннего к внешнему. Внешний путь – от Духа к Материи.

В некотором роде это может быть воспринято, как дуалистический взгляд на мир, тропа унификации, сотворения образа мира. В толковании Волхва Велеслава: «Десный путь – это путь формирования Образа Мира, для которого сам человек (точнее, его персонифицированный ум) является своего рода Демиургом, т.е. «горшечником Сознания», творящим не саму глину как вещество, но лишь те формы, которые глина приобретает в умелых руках»[3].

Это путь присоединения, подчинения закону цикличности и ограничения. Этот путь принятия, продолжения, подчинения принятым нормам, понимания и единства с Порядком.

Это путь к созданию идеалиста, божьего человека, в котором конечная ответственность за увековечивание, непрерывность передачи, осознания и чистоты ложится на плечи общества, а не отдельного человека — переноса Духа в мир, живого дыхания духовного огня от Белого пламени к народу. Это понимание нас и Богов – единство в двойственности.

В целом: Путь Правой Руки состоит в исполнении ритуала, соблюдении, развитии и продолжении исконных духовных укладов в честь богов и предков в германской родной Вере — Одинизме.

Ничто из этого нами не отрицается. Путь не является ложным или неправильным – это выбор пути достижения цели. Там нет ничего плохого в этом пути, и движении по нему – это праведный и достойный путь!

Liber II.II

«Мы созерцаем все содержимое человеческой головы и не можем отсечь эту голову до того момента, пока существует вопрос: «Что останется после отсечения?»[4].

Путь Левой Руки.

Путь разрушения, смерти, Темных богов – Хели и Всеотца Одина – повелительницы подземного мира и Бога исцеления, смерти и знания. Путь возвращения из окружающего мира к подлинной Самости. Особый эзотерический пласт духовной традиции и персональной реализации направленный на освобождение и озарение – поиск и путь к духовному самопознанию, бытии, состоящем в освобождении от власти этого мира и механизмов, которые ее реализуют, протекающий через анти-идентификацию, неприятие мира – самореализацию и осознание – озарение. Это путь возвращения к истоку – разрушение связей, приковывающих дух к материи, освобождение материи от возвращения духа.

Вектор Пути направлен на путешествие к своей собственной смерти – освобождение через разрушение иллюзии – привязанностей, ложных личин, ложной Самости и возвращение к Истоку: Само-познание и Само-реализация (неотъемлемые части пути: постижение истинной внутренней природы через возвращение к примордиальной Черной Бездне Гиннунгагап или зияющей Пустоте). Понимание Я, или «Я скрытого за [ложным] Я» – Истинной Самости и Божественного Духа внутри. Недвойственный Путь и преобразование внутреннего Хаоса в Порядок и обратно в Хаос как возвращение в натуральное состояние. Это путь отказа от ложной личины – уничтожение Демиурга и эго – ложной Самости. И даже больше, это путь антиномии к которой придет только истинный искатель.

Этот путь состоит в выдохе: внутреннем потоке, направленном от периферии к ядру, от внешнего к внутреннему, сокровенная тропа – от Материи к Духу. Этот путь опасен и противоположен принятым нормам морали. Путь конфронтации, разложения, смерти и тьмы. Освобождения и озарения через подношения себя Самости. Духа – открытому пламени. Отторжение фиктивного представления через преобразование плоти в кровоточащие кости и гниющую плоть – подлинному отражению природы вещей, постигаемому через Черное Пламя.

Путь разрушения и тьмы, постигаемый через Одинизм – есть Единство в котором нет достижений. В конце концов будет потеряно все – бытие, Возвращение к источнику сущего – Возвращение к истинной Самости, «Я сокрытое за Я» – Бездна.

В своей основе Путь Левой руки в Одинизме направлен на реализацию Самости, «Я сокрытого за Я», смерти Демиурга, разрушении эго – фальшивой личины, присущей нам. Погружение в примордиальную Бездну сущности – сакральную природу истинной Самости.

Liber III.I

Мудрость, которая может быть получена на этом Пути зиждется на специфическом понимании Богов и мифа в традиционной Германской Родной Вере. В сущности Путей, постигаемой через Одинизм нет ничего нового. Многое ранее изображалось через аналогии и терминологию варьирующихся путей и их ступеней, но, в конце концов, Истина кроется внутри; также описания Пути не является самим Путем, но тропой к его пониманию. Необходимо дать описание, если точнее сокровенное или травматичное, но не уникальное или новое. И это должно быть понято и принято за базис, а в дальнейшем к нему будет приобщено многое. Не слепо преследуй, но следуй! Не принимай и повторяй, но оживляй и создавай.

Liber III.II

Каждый путь может быть путем иллюзий для одного или многих заблуждающихся, слепо следующих пути или верящих в свое чистое восприятие. Мы есть, но есть фрагменты бытия ищущие прорехи. Светлый не значит правильный, также и мы не говорим здесь ни правды ни лжи, только иллюстрируем разные подходы к деланию. Понимание того, что существуют разные способы попасть на вершину горы не есть дуализм, но в основе своей – базовая реалия. Вы можете снять кожуру с банана с одной либо другой стороны и нельзя сказать будет ли это лучше либо хуже, поскольку это абсолютно субъективно. Но, повторюсь, что это понимание не отменяет принципов дуализма.

Liber III.III

Погружение в Черную Бездну не заключается в объятии тьмой, в ощущении бытия противостоящего Свету или занимательной модернистской концепцией «зла и добра». Менее всего, поскольку эти концепции противоречат нашему пониманию Бытия и дуалистической природе этих размышлений. Но более того, трансцендентное состояние созерцания Черного Пламени изнутри, единственно может дать видение сокрытого от внешнего мира во внутренней природе Самости.

В итоге пламя сжигает все и оставляет пепел того, что когда-то было. Или того, что считало себя всем, что было. Пепел не является останками того, что было, есть внутренняя природа этого, видимая только со стороны, есть сокрытое состояние бытия и она есть правда для тех, кто готов принести себя в жертву Самости и получить широкую и конструктивную картину мира через принятие отстраненности.

«Для нас Путь Левой руки – это не черная магия. Это не сатанизм и путь получения богатства. Это не синкретизм и либерализм в духовных пределах. Путь Левой руки в Одинизме – это быстрый, радикальный, нон-конформистский путь к постижению Божественного. Путь Темной стороны чист – это путь не отрицающий комплексное понимание богатой традиции Одинизма, предлагаемого Севером. Мы не противопоставляем себя традиционным интерпретациям Одинизма. Мы, в некотором смысле, открываем его новые глубины, другие измерения. Как Один – Бог путешественников, и мы следуем его примеру, и идем по новому пути по которому никто не шел ранее.

Постичь это возможно через наследие Севера. Следовательно, Путь Левой Руки – это в первую очередь мистическое, философское течение предназначенное для трансформации человеческого самопознания и раскрытие Духа через наиболее радикальные, ужасающие, пугающие, с обывательской точки зрения, образы и практики. Один Всеотец. Он всё и всюду.

Следовательно, мы делаем акцент на том, что мы берем за образец наших блистательных Богов и Устрашающих Начал. Устоявшееся представление гласит, что Боги светлы, добры, а всё, что пугает, к Богам отношения не имеет. Только к демонам, йотунам и злу. Это утверждение верно только частично. Следовательно, в наших текстах может встретиться сближение образов Богов и фигур титанов, демонов и монстров. Присутствует очень тонкий момент. Важно всегда сохранять преданность образам Богов и не допускать смешения образов, не допускать славлений титанов, гигантов, йотунов как Богов. Такая подмена приведет к падению с духовного пути на материальный план. Провал на пути левой руки означает предательства духовного в пользу мирского. Пугающие образы и радикальные практики перестают быть инструментами и становятся средствами к реализации собственных интересов. Это является нормой для примитивной черной магии, некромантии, Сатанизма, те идеологий до которых нам нет дела. Следовательно мы должны быть предельно осторожны при движении в Бездну (Гиннунгагап). Боги и титаны могут казаться одним и тем же и это опасная иллюзия, трудная проверка на Пути Левой Руки. Её следует преодолеть и мы заострим внимание на этом сближении в наших текстах»[5].

Liber IV.I

Вы спрашиваете: кто и что есть Боги? Какова природа Бога? Ответ на эти вопросы сокрыт в том, что есть природа Самости. Это истина. Точнее, для того, чтобы найти ответ на вопрос кто и что есть Боги, найти и познать правду, понять ее, проще искать внутри. Реальность может быть найдена в темных глубинах вашего собственного бытия, значит ищите и исследуйте себя, чтобы найти Бога и прекратите растрачиваться на иллюзорное обозрение отсутствующего. Архетипы, аспекты разума и природы? В действительности – это внутренняя реальность, для Бога – это природа, и Бог – это «Я за Я», Самость за [ложной] самостью. Мы есть и всегда будем связаны с Матерью Землей. Мы часть природы и следовательно подчинены ее законам. Продолжая свои поиски Бога не отдаляйтесь от Самости.

Это Путь Одина – не поклонения ему, а становления им!

По мнению Колина Клири, комментирующего точку зрения Эдреда Троссона[6], искатель на пути озарения и освобождения – это не тот, кто идет путем поклонения Одину во внешних формах либо единения с ним или иными Богами, но тот, кто идет к единению с Одином внутри себя через саможертвоприношение – к знанию истинной Самости, постигаемой через погружение в Хель. Он есть тот, в чьем жертвоприношении раскрывается становление Одином – этим внутренним искателем Само-реализации и, в конечном счете, реализации Всего – Одинистической Самости которой Один принес себя в жертву. В итоге, Один принес себя в жертву Себе дабы постичь глубинное понимание, знание, внутренние содержание, все-знание – всё, что есть внутри и снаружи, включенное во внутрь, но не разделенное – Единое – Бездну, как сверху, так и снизу. Это является Путем Одина, Путем Левой Руки, Тёмным Путем или Дорогой в Хель – Хельвег.

Как учит Велеслав: «Единение с Великой Бездной есть основа всех вещей, которая абсолютно отлична от всего того, что мы видим посредством наших глаз из плоти и знаем умом»[7].

Также он учит: «Просветление бывает двух видов: жизнь, которая строится на накоплении жизненного опыта и бескрайнее знание и духовность, которая не строится на знаниях об окружающем, но только на раскрытии единственной истинной природы через духовное самопознание. Первое – удел масс, второе – редкий дар, использование которого делает человека истинно Ведающим или истинным магом»[8].

Это то, что является смертью фальшивого себя, устранению фальшивой маски, которую мы носим, купанием в пепле Демиурга, познанием истинного смысла жизни и в конечном счете познанием Я, которое и есть истинная Самость.

Liber IV. II

Принесение в жертву плоти, необходимое для последующего всхода семени истины, которое существует вдали от тени того, что сокрыто глубоко внутри нашего бытия, требует выдержки на пролитой крови, дающей ему прорости внутри разума. Внутреннее, через медитацию и созерцание приведет к великому прорыву в понимании и ясности в Темном Пути, дороге на Хель, обеспечение которого следует в сдержанности, смирении, безупречности, искренности в шагах с откровенностью и преданностью.

Liber IV. III

Образы, возникающие на пути темны, грубы, пугающие и, часто, гротескные, как сбрасывание плоти для обнажения скрытых под ней кровоточащих костей – истинного Бытия. Этот путь не для робких. Но эти образы только служат достижению цели и не являются сутью Пути, являются инструментами. Перспективой и прочтением традиционных форм со специфической и особой точки обзора. Если противостоять страхам, то они исчезнут. Но отметим, что привязываться к средствам, которыми мы уничтожаем страхи является ошибкой. Антиномия – это инструмент, а не цель и многие падают на Путь Возвращения только для поддержания своего заблуждения, считая, что свободны.

Нет верного или неверного пути и каждый свободен в выборе тропы к цели, которую желает достичь. Но путники на дороге в Хель понимают, что этот путь опасен и на нем теряешь все, даже себя. Если вы хотите сохранить то, что было приобретено, или привязанно к Вам за жизнь, то этот путь не для вас.

Но заметим, что также существуют неверные толкования этого специфического подхода на Пути Левой Руки в Одинизме и его видения, что также служит для отделения зерен от плевел.

Слепота влияет не только на глаза, но и ум. Те, кто страдает от физической слепоты часто обладают высокочувствительным разумом, но те, кто слеп духовно страдают многим больше, и, таким образом, не могут видеть леса за деревьями.

«Многие люди считают, что они – это то, что они видят в зеркале, кожаная риза и ее социальная роль, и большинство людей боится смерти, обнажения черепа и костей. Но дело в том, что в плоти и крови каждого человека лежит череп и для каждого «ложное эго» скрывает истинную природу человека, его собственной личности. Эти символы смерти подчеркивают травматический стресс этого опыта, это окончательное воздействие»[9].

Только познавший тьму может видеть свет в новой перспективе.

Только способные спуститься в глубины собственной природы будут иметь возможность отсечь ложное и выйти за пределы сознания.

Только те, кто ищут тайн Бездны могут надеяться узреть сокрытое в тенях.

Помните, что содержание выше формы!

«Человек не становится просветленным не воображая свет, но осознавая тьму».[10]

Liber IV.IV

Эго очень похоже на вихрь, который постепенно питает бурю апокрифического самовозвеличивания и самолюбования. Это направленная казуистика, лживая и ложная присущая нам маска, то, что мы должны ежедневно стремиться удалить и отделить от себя.

Неизбежно на нас будет излито все то, что несет смерть нашей истинной внутренней природе, естественному состоянию, которое мы должны стремиться пробудить, посредством духовной практики, созерцания и медитации.

Liber IV.V

Приобщение к этой жизни и ее материальным составляющим подобно занозе, которую никогда не извлечь. После того, как она попала в тело и отсутствует необходимое лечение, существует серьезный риск, что болезнь распространится и захватит целиком.

И так же, как целью жизни является духовный путь к самости, и поиск истинной природы и raison d’etre. Может быть, что этот путь просветления и открытия себя, собственной тени, чей путь, если не продолжать странствие, может зарасти сорняками. Никогда к сожалению не будет свидетельств первого шага в поиске с целью реализации истины в красоте внутренней, кроме внешних иллюзий и ложной самости. Ищите свет во внутренней тьме, ибо в тени своих собственных глубин может быть найдена истина.

Liber V.I

Этот Путь не для тебя, если ты ставишь форму выше содержания

Этот Путь не для тебя, если ты ставишь вожделение выше озарения

Этот Путь не для тебя, если ты считаешь, что тьма предназначена для развлечения

Этот Путь не для тебя, если ты наслаждаешься эпатированием других

Этот Путь не для тебя, если ты ценишь образ выше правды

Этот Путь не для тебя, если ты взращиваешь эго вместо Самости

Этот Путь не для тебя, если ты ценишь тренды больше скромности

Этот Путь не для тебя, если твои желания воспринимаются как зло

Этот Путь не для тебя, если ты считаешь внешность чем-то значимым

Этот Путь не для тебя, если ты слаб умом

Этот Путь не для тебя, если ты психологически ущербен

Этот Путь не для тебя!

Liber VI.II

Знание истины равнозначно обретению бога, пока правда скрыта под покровом ложной самости, которая есть эго и которую мы целенаправленно стремимся отделить. Это только этап в поиске, но фундаментальный шаг в духовном самопознании, познании Богов, к возвращению и абсолютному познанию нашей истинной Самости – божественной сущности. Если эта часть Пути не пройдена в ваших духовных поисках, то истина, Боги, Самость никогда не будут познаны, и вы будете обречены на жизнь в мире иллюзий – Майе. Освободитесь от плоти и отделите голову, погрузитесь в бездну своих гниющих глаз и поцелуйте кровавые губы, через это одержите победу и вкусите внутренней святости.

Liber VI.III

Мы приходим в этот мир пустыми, без всего. Все, что содержит представление о нас иллюзорно и не более чем инструмент, который мы используем в пути. В начале мы не понимаем, зачем мы здесь и это осознание может никогда не приди. Мы рождены и мы просто есть. Но если это есть все, что есть мы, то разумным вопросом, который должен возникнуть должен быть – Что есть мы? И кто Я? Это приводит к поиску «Я», «что я?».

Liber VI.IV

Мой подарок вам – смерть, примите его и вы придете к истинной Самости. Только через отделение фальшивой личины, вводящей нас в заблуждение, мы можем понять кто-же стоит перед зеркалом. Стоять на кромке Черной Бездны и не сделать шага вперед недопустимо. Снесите свою голову долой, отриньте Майю, пролейте свою кровь для того, чтобы утопить в ней Демиурга и познайте «Я».

«Я не могу кого-то чему-то научить. Я могу только заставить задуматься» — Сократ.

 

Sapienti sat!

N. Leshy Sanghrajkara

Пер. Е. Ольшанцев, редакция Askr Svarte

Original

[1] «There is no path to truth. Truth must be discovered, but there is no formula for its discovery. What is formulated is not true. You must set out on the uncharted sea, and the uncharted sea is yourself. You must set out to discover yourself, but not according to any plan or pattern, for then there is no discovery. Discovery brings joy — not the remembered, comparative joy but joy that is ever new. Self-knowledge is the beginning of wisdom in whose tranquillity and silence there is the immeasurable» – Krishnamurti, Jiddu; «Commentaries on Living: From the Notebooks of J. Krishnamurti (Series One)», New York: Harper, 1956. Ed. Rajagopal Desikacharya.

[2] См. Концепт Брахма Ниргуны или концепт Единого у Платона в диалоге «Парменид».

[3] См. Влх. Велеслав «Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие», 2011, стр. 46.

[4] Nietzsche, Friedrich; «Menschliches, Allzumenschliches: Ein Buch für freie Geister», Ch.1.S.9 (1878).

[5] Nechkasov, Evgeny; Preface, Gap, 2015, p. 7-8.

[6] Cleary, Collin; «What is Odinism?», Tyr: Myth-Culture-Tradition. Vol. 4, Ultra, 2014, p. 24. For further insight into this see also Cleary, Collin; «What God Did Odin Worship?», in «Summoning the Gods», Counter-Currents Publishing, 2011, p. 81-92 and McNallen, Stephen A.: «A Method of Transcendence in the Germanic Tradition».

[7] Влх. Велеслав «Книги Внутреннего Покоя, I: Истинный Учител».

[8] Влх. Велеслав, January 2013 interview with German magazine «По свету».

[9] Nechkasov, Evgeny; Interview with N. Leshy, Appendix, Gap, 2015, p. 126.

[10] Jung, Carl Gustav; The Philosophical Tree, 1945, (Collected Works 13: Alchemical Studies Paragraph 335).