Традиционалистские основания Пути Левой Руки в Одинизме

Термин «Путь Левой Руки» сегодня употребляется настолько часто, и порой без повода и применительно к спорным экзотерическим доктринам, что его значение и ядро затуманивается от взора и понимания. Ещё сложнее говорить о Пути Левой Руки в Одинизме, потому что это проявление германо-скандинавской традиции чрезвычайно молодое и поэтому оно подвержено всевозможным влияниям и вмешательствам самых экстравагантных идей. Подробный анализ феномена Пути Левой Руки мы провели во втором томе нашего фундаментального труда «Polemos»[1], ниже мы попробуем кратко резюмировать основные положения в свете германо-скандинавской традиции.

Читать далее..


Вышел альманах Warha #4!

Господа!

Четвертый выпуск альманаха Warha вышел и доступен для заказа!
Объем номера 240 страниц.

К читателю

Вновь заколдовать мир! – Вот что является подлинным лозунгом языческого традиционализма, наперекор определению современности как «расколдованного мира» Максом Вебером.
Наш альманах расширяется и теперь охватывает не только сферу языческих традиций и традиционализма, но и близкие к ним философские, преимущественно континентальные школы мысли.
Язычество должно быть интеллектуальным. От сакральных штудий до практик и описаний прямого опыта – к философскому осмыслению оснований современности и их критике в пользу нашей позиции. Следуя за Хайдеггером, мы привлекаем к этому делу и поэзию, которая достигает таких же высот и глубин, как и философия.
Трибуна – место встречи языческого традиционализма с общественной и политической мыслью, в формате высказываний и манифестов близких нам по духу движений и идей, а также пространство диалога с ближними и дальними соседями и оппонентами. Мы показываем, какие могут быть социально-политические измерения и риски язычества в разных кульутрах и реалиях, но выбор – всегда за вами.

Слово и дело

Мы представляем, что читатель – если это подлинно наш человек – не может оставатья безучастным и молчаливым «просто читателем», который коллекционирует книги и идеи как предметы. Читатель нашего круга осознает, что наш альманах – это и его альманах, наше дело – его дело, наша активность – ждет его действий. В наше нездоровое время каждый, для кого Традиция и Ум, Священное и Смерть, культура и народ, – определяющие экзистенциальные категории, стремится образовать вокруг себя среду распространения, обсуждения и передачи здоровых идей и мнений.
Наш – и ваш! – альманах – это один из дравых голосов в наши дни.
Для того чтобы наш глас звучал громче, мы приглашаем вас распространять его всеми доступными способами и во всех направлениях.

Askr Svarte
27.08.2017 era vulgaris

Оглавление 4го выпуска традиционалистского альманаха Warha

К читателю

ФИЛОСОФИЯ
Ален де Бенуа: Хайдеггер, критик Ницше.
Kiesel H.: Эрнст Юнгер: эссе 1950-1960 годов.
Мартин Хайдеггер: Творческий ландшафт. Почему мы остаемся в провинции?
Askr Svarte: Очерк о важности Мифа
Натэлла Сперанская: Герои: путь интеграции, путь трансформации, путь к сверхбытию

ТРАДИЦИЯ
Коллин Клири: Дары Одина и его Братьев
Askr Svarte: Интервью издательству Fall of Man
Валентин Долгочуб: Философские школы современного Родноверия
Роман Шиженский: Современное русское жреческо-волховское «сословие» сквозь призму религиозных концептов К.Г. Доусона
Волк Sidhe: Пять древнейших животных островных кельтов
Nikarev Leshy: Путевые заметки: Пути Левой и Правой Руки в Одинизме
Askr Svarte: Основания Пути Левой Руки в Одинизме
V.L.S.L.V.: Старые Боги и Хтонический Ужас в Учении Великой Нави
V.L.S.L.V.: Танец с Богиней на краю Бездны
Литургия Митры
Юлиус Эвола: Символы арийской традиции: Орел
Константин Фёдоров: Касты в современном мире
Askr Svarte: Чаша из черепа: вопрос имени
Ведослав: Визионерские очерки

ТРИБУНА
Интервью с Даурбеком Макеевым: традиция осетин
Идентаризм – что это?
NAM: Почему мы язычники?
Валентин Долгочуб: Идентичность и духовность
Askr Svarte: Унгерн, Миф и мы

ПОЭЗИЯ
Гёльдерлин
Стефан Георге
Александр Мрачный

Авторы
Анонсы изданий

Наши авторы:

Askr Svarte (Евгений Нечкасов) – философ, публицист, одинист-традиционалист, автор книг «Polemos», «Чарующая Бездна», «Приближение и окружение».

Натэлла Сперанская – философ, публицист, автор книг «Путь к Новой Метафизике» и «Дионис преследуемый», куратор образовательного проекта Janus Academy.

Ален де Бенуа – французский мыслитель, автор книги «Как быть язычником» основатель и идеолог GRECE.

Эрнст Юнгер – выдающийся немецкий мыслитель и писатель, ветеран двух Мировых войн, брат Ф.Г. Юнгера.

Мартин Хайдеггер – величайший немецкий философ XX века, разработал учение о Бытии и, в поздних работах, о Последнем Боге.

Фридрих Гёльдерлин – выдающийся немецкий поэт XVIII века, современник и друг Гегеля, Шеллинга и Фихте.

Стефан Георге – выдающийся немецкий поэт конца XIX века и первой трети XX века, отец идеи «Тайной Германии», близкий к кругам Консервативной Революции.

Коллин Клири – современный американский мыслитель, писатель, язычник-традиционалист и хайдеггерианец.

Юлиус Эвола – итальянский мыслитель, один из столпов языческого традиционализма, автор книг «Люди и руины», «Оседлать тигра» и других.

Nikarev Leshy (Neil Hiat) – английский мистик-одинист, писатель.

V.L.S.L.V. (волхв Велеслав) – автор множества книг и лекции о русском Родноверии и Шуйном Пути в нем и за его рамками.

Валентин Долгочуб (Ведослав) – украинский язычник-традиционалист, писатель, глава общины «Громада Макоши», г. Одесса.

Волк Sidhe (Волк Ши) – жрец славянской языческой традиции, городской шаман (неошаман) с уклоном в традиционализм, лектор.

Константин Фёдоров – свободный традиционалист, публицист.

Даурбек Макеев – современный осетинский религиозный писатель и мыслитель.

Роман Шиженский – к.ист.н., доцент, заведующий кафедрой истории России и вспомогательных исторических дисциплин, Нижегородский педагогический университет им. К. Минина.

Андрей Игнатьев – русский переводчик, эссеист и писатель.

Александр Москаленко (Мрачный) – русский поэт.

 
Большое интервью об альманахе в журнале bitter magazine.

Как заказать и где искать
Цена: 350р. (без доставки)


The traditionalist foundations of the Left Hand Path in Odinism

The term «The Left Hand Path» is used today so often, and sometimes without any excuse and regarding to disputable exoteric doctrines, that its meaning and core are clouded from view and understanding. It is even more difficult to talk about the Left Hand Path in Odinism, because this manifestation of the German-Scandinavian Tradition is extremely young and therefore it is under all kinds of influences and infiltrations of the many extravagant ideas. A detailed analysis of the phenomenon of the Left Hand Path was conducted in the second volume of our fundamental work «Polemos»[1], below we will try briefly to summarize the main points in the light of the pagan traditionalism.

Читать далее..


Чаша из черепа: вопрос имени

Использование чаш, сделанных из человеческого черепа, широко известно в различных традициях мира. В культуре воинского сословия известная практика создания ритуального праздничного кубка из головы побежденного врага, предводителя войска противников. Или, например, в Песне о Вёлунде из Старшей Эдды, плененный кузнец мстит конунгу Нидуду, убивая двух его сыновей и делая чаши из их черепов.

Читать далее..


Интервью Askr Svarte издательству Fall Of Man

FallOfMan: Приветствую! В России у вас изданы несколько книг и статей, но западной аудитории известна только ваша книги «Gap», единственная на английском языке. Можете рассказать о себе и своей работе нашим читателям?

Читать далее..


НОВАЯ КНИГА ASKR SVARTE О ПУТИ ЛЕВОЙ РУКИ В ОДИНИЗМЕ «ЧАРУЮЩАЯ БЕЗДНА»

ВЫХОДИТ НОВАЯ КНИГА ASKR SVARTE О ПУТИ ЛЕВОЙ РУКИ В ОДИНИЗМЕ «ЧАРУЮЩАЯ БЕЗДНА»!

Заказать книгу можно на сайте издательского дома «Велигор»:
http://veligor.ru/internet-magazin/product/view/79/3428.html

Книга является исправленным и значительно дополненным переизданием книги «Gap» 2013 года.

Предисловие

О чем и для кого эта книга? Современное германо-скандинавское язычество известно под многими именами: Асатру (исл. Asatru), Трот, Одинизм/Вотанизм, Форн Сидр (дат. Forn Sidr) или Старый Обычай (исл. Forneskja). Все эти слова указывают на современный этап жизни традиции, но каждое все же имеет свои нюансы и оттенки: Асатру более распространено в Северной Америке и Исландии (менее в России); Форн Сидр, Старый Обычай и Трот получили своё распространение в континентальной и северной Европе и немного противопоставлены более «популярной» линии Асатру; Одинизм/Вотанизм либо связан с по-литическими движениями в США либо используется в Европе и России как один из нейтральных терминов наравне с другими. Каждое из этих наименований-направлений также отличается нюансами пантеона, статусом тех или иных Божеств, ритуалами, обрядами и подходу к осмыслению мира, времени и будущего.
Но все они преимущественно сосредоточены на богатом германо-скандинавском мифологическом и археологическом наследии, иногда «специализируясь» на тех или иных временных и географических (континентальные германцы или скандинавы) границах. Они возрождают, с различными вариациями, общую Германскую Традицию, дополняя её уже современными толкованиями, нередко дискуссионными. Наш труд – это дневниковое обобщение нескольких лет исследования, погружения и практики в особом направлении внутри Одинизма (германо-скандинавской традиции), которое мы называем Путем Левой Руки. Не забегая вперед, можно дать ему характеристику следующими словами: нонконформизм, экстатика, трансгрессия.
Если ты, читатель, являешься неофитом и только недавно обратил свой взор (почувствовал Зов?) на Северную Традицию, то тебе желательно пока отложить этот труд и сосредоточиться на изучении литературных источников (исторических, священных текстах, сагах, поэзии, заклинаниях), языков германской семьи (исландский, старонорвежский, датский, шведский), археологических артефактов, быта и истории германских и скандинавских народов и современного опыта язычников-асатру или одинистов. Обобщенно все это и составляет Путь Правой Руки, который является доминирующим в современном мире и пытается примирить, найти пути существования древней мудрости в профанном мире современности.
Наш путь отличается от вышеназванного тем, что мы не признаем позитив-ной оценки Нового времени, современной нам окружающей реальности: её негативное влияние на состояние нашей германо-скандинавской традиции и мировоззрения чрезмерно велико. Это не позволяет нам согласиться с магистральным Путем Правой Руки, хотя мы не отрицаем их опыта и вклада в общее дело. Итак, Путь Левой Руки – это попытка и открытое вопрошание о той до сегодняшнего дня не раскрытой стороне нашей Традиции, которая остается в тени и которая ближе и глубже соответствует Железному Веку вокруг нас. Мы предлагаем взглянуть на историю и на Традицию с другой точки зрения и наметить иной путь, но при этом мы не утверждаем, что наш взгляд и путь является «исконным», «древним» или «дан нам от неких неизвестных сущностей в откровении». Мы предлагаем взгляд. Наше видение основывается на известном историческом наследии Традиции и на современном опыте его осмысления, включая некоторые довольно интересные попытки описать Путь Левой Руки в Одинизме на Западе начиная с середины XX века. Мы признаем важность и ценность прошлого, но сегодня предлагаем открыть иное и более глубокое измерение Традиции. Поэтому многие могут с нами не согласиться и среди общих претензий назвать следующие: игнорирование исторических источников; отсутствие реконструкторского подхода к традиции; опровержение устоявшейся светской морали.
Первая претензия несостоятельна ipso facto. Относительно второй достаточно сказать, что реконструкция сама по себе уже в своем начале исходит из ошибочных предпосылок и желания войти в прошлое буквально как дважды в одну и ту же реку, к тому же основной интерес реконструкторов сосредоточен на материальных предметах быта и ролевых играх. Третий пункт опровергается трезвым рассуждением о вопросе: какое отношение имеет светская пост-христианская мораль XVIII-XIX веков к трансгрессивному Одинизму?
Наверное, главная на сегодняшний день мысль, которую хочется донести: Путь Левой Руки в Одинизме – это не «новое и истинное во всех инстанциях» прочтение традиции; не утверждение своей абсолютной правоты и абсолютной неправоты всех остальных исторических версий и трактовок; не апология мнимых моральных пороков и не калька с наивных концепций сатанистов, турсатру или рёккатру всех мастей. В апологию своей позиции, мы говорим, что наше прочтение и путь опираются на следующие столпы, которые позволяют нам восполнять лакуны и выстраивать иные формы теории и практики:
– Философия неоплатонизма как античная максима и структурное описание (парадигма) Традиции как таковой, предопределившая все направление идеализма в континентальной, и особенно германской, философии;
– Общеиндоевропейские структуры шаманизма, изложенные в трудах М. Элиаде;
– Сравнительная мифология среди индоевропейских народов с приоритетом континентальной и северной Европы;
– Философия традиционализма как общий метод, полноценно изложенный нами в работе «Polemos: Языческий Традиционализм» .
Из этого следует, что наш труд будет наиболее полезным для уже подготовленного и осведомленного читателя и практика, который сможет понять самое важное: посыл и настрой Пути Левой Руки в Одинизме за пределами его практико-ритуальных форм и отношения к современному Асатру. Относительно Пути Правой Руки наш Путь может в итоге выступить либо полноценным дополнением до целостности мировосприятия либо быть зеркальной противоположностью для тех, кому он явно не подходит. В любом случае остается верным древний принцип Jedem das Seine.

***

Книга состоит из четырех частей:
• Речи Ганграда, от имени Одина Gangradr – Советчик в Пути. В этих речах раскрывается посыл и учение о Бездне в Одинизме и разбираются вопросы мышления и трансгрессии.
• Речи Вегтама, от имени Одина Vegtamr – Привыкший к Пути. В этих речах даются наставления о ритуальной практике в соответствии с настроем и посылом учения.
• Речи Фрейи в честь ванов Фрейра и Фрейи. В этих речах разъясняется видение и роль Фрейра, Фрейи и Одина в аспектах, связанных с эросом и Путем Левой Руки.
• Речи Квасира в честь мудрейшего из людей. В этих речах даются тексты, не вошедшие в основной корпус, но так или иначе связанные с Путём: сны, видения, притчи, ситуации и размышления.
Главы с I по X в Речах Ганграда написаны в 2012-2013 годах и выражают Путь частично поэтически и с опорой на Старшую Эдду. Тексты глав с X по XVII написаны в 2013-2015 годах и чередуют прозаическое и более глубокое раскрытие аспектов Пути ранних глав с энигматическими декламациями, которые следует воспринимать как переходные между изложением учения и практикой учения в Уме.
Рекомендуется после прочтения глав X-XVII ещё раз перечитать предшествующие главы I-X и только после переходить ко второй части книги.
Речи Вегтама открывают более поздние тексты наставлений, разъяснений сущности практики и структуры календаря, которые призваны быть опорой для практика в дальнейшем. Основной посыл ритуальной практики Пути Левой Руки – это внешняя помощь во внутренней работе адепта. Вопросы магии не рассматриваются apriori.
Речи Фрейи приводятся в сокращенном виде, дается только вводное разъяснение о Богах, полное разъяснение и наставление в этом направлении практики доступно только членам сообщества «Svarte Aske – Тёмный Ясень».
Значительная часть текстов и иллюстраций приводится в обновленной редакции и впервые; читать книгу следует согласно оглавлению и не ставить практику вперед наставлений.

Крайне приветствуется распространение сей новости.


«Gap»: the second English edition by Fall of Man

We are ready to unveil our next release: “Gap: A Left-Hand Path approach to Odinism”. This new title is is a diary compilation of several years of research, practice and immersion in a particular direction within Oðinnism (Norse Tradition), which the author calls the Path through the Dark Side of the Ash (Yggdrasil).
 
“Gap: A Left-Hand Path approach to Odinism” consists of three Mal (sayings, speeches from the Eddas):
• Sayings of the Gangraðr, on behalf of Oðinn Gangraðr – Advisor in the Path. In these speeches it is revealed the promise and the doctrine of the Abyss in Oðinnism, and we deal with questions of thinking and transgression.
• Sayings of the Vegtamr, on behalf of Oðinn Vegtamr – Accustomed to the Path. In these speeches instructions are given about the ritual practice in line with the spirit and the promise of teaching.
• Sayings of the Kvasir, in honor of the wisest of men. In these speeches one will find the texts that are not included in the main body, but that are one way or another connected with the Path, such as dreams and thoughts.
 
“Gap: A Left-Hand Path approach to Odinism” will be released exclusively as deluxe, hardcover leather-bound edition limited to 72 copies. This hand-crafted volume comes bound in black aged leather, with the Black Sun of Chaos carved on Ash wood and embedded on the cover. All the spines are hand-sewed and the leather has been prepared in an artisanal way. The paper comes in a wonderful cream tone that offers a nice contrast to the black binding. The text comes accompanied by many illustrations and diagrams.
 
Pre-orders are now available, contact us at info@fallofman.eu
You can read all about this new title at http://fallofman.eu/gap.html

Collin Cleary: The Gifts of Ódhinn & His Brothers

1. Overview of the Germanic Anthropogeny

What is human nature? This is arguably the most important philosophical question, because philosophy itself is uniquely human, and philosophical “problems” only present themselves to human beings. All the great philosophers have either explicit or implicit answers to this question.

Читать далее..


Путевые заметки: Пути Левой и Правой Руки в Одинизме

Liber I.I

«К Истине не ведут дороги. Истина должна быть обнаружена…»[1]

Что такое Путь? В Родной вере – это тропа через которую мы приближаемся к Богам. Снаружи нас, внутри нас. Как к архетипам, сути, аспектам природы… Это способ познать, понять их и через это прийти к пониманию себя и Божественного, прибывающего в нас и вокруг нас. То, как мы ступаем по тропе нашего духовного развития, передачи и трансценденции, определяется выбранным нами путем, точнее путем, который выбрал нас. Однако у Пути нет конкретной формулы либо четко определенного направления. Это не значит, что принятые формы обрядов и ритуалов не присущи конкретным направлениям в Пути, каждое из которых включает собственную систему базовых практик в части формы, выражения и целей для сообщества либо одиночки, но значит их абсолютное и категорическое различие на Пути духовной преданности, исследования и погружения.

Читать далее..


Notes on the Way: The Paths of the Right and Left within Odinism

Liber I.I

There is no path to truth. Truth must be discovered…”[1]

What is a Path? In relation to Native Faith, these are ways in which we approach the Gods, internally and externally; as archetypes, beings, or aspects of nature, etc. It is how we come to know, and understand them, and thus in turn understand ourselves and the Divine which resides in and around us. The way in which we embark on our journey of spiritual acceptance, transference, and transcendence is dependent on which Path we choose to take, or more accurately, which Path chooses us. But no Path has a concrete formula, and neither do they have steel guiderails. That is not to say that accepted forms of observance and ritual expression are not intrinsic to each individual Path in the Way, as each has its own standard base system of praxis in regard to form, expression and intent both within the community or individual state, but that they are two completely and categorically different ways of spiritual devotion, exploration and intent.

Читать далее..



Джузеппе Армино Де Фалко: Соображения о человеческом жертвоприношении

«В свете нашей культурной чувствительности человеческие жертвоприношения, рассматриваемые поверхностно, являются предметом скандала, однажды занесенные в ранг чудовищности, вызывают инстинктивную реакцию, как полного отторжения, так и притяжения, как раздражения, так и любопытства: реакции не вызывающие проблем, так как они не способствует мысли. Человеческие жертвы, оцениваемые в свете нового взгляда «новой науки о человеке» (к которой относится история религий, дисциплина в которой Брэлих был признанным мастером), теряют свои «чудовищные» коннотации, в той степени, что позволяет понять их смысл и функции, которые узаконивают их полную принадлежность к орбите культуры, а точнее к области «культурно чуждой»[1]

Читать далее..


Слово редактора

У вас в руках третий выпуск альманаха «Warha». Название означает руну Warha, символизирующую Смерть, в противоположность руне Algiz – Жизнь. Первый выпуск замышлялся как издание, посвященное Пути Левой Руки в языческих традициях, но он сразу же стал площадкой для публикации эксклюзивных материалов и переводов текстов классиков традиционализма, так и ныне здравствующих мастеров и исследователей, а также площадкой для авторских дебютов.
Путь Левой Руки – это нонконформизм и трансгрессия, преодоление, в Традиции. Отсюда подчас необычность текстов и высказываемых мыслей, визионерство и «странный» для большинства ритуальный опыт. Опасное мышление в ницшеанском смысле. Говоря о Пути Левой Руки необходимо уточнить, что мы ведем речь внутри языческого контекста, избегая коннотаций с профанным «сатанизмом» и New Age эзотерикой последних веков. Наш преимущественный интерес лежит в области традиционализма и его философского метода, поэтому истинно говорить, что наш альманах – это печатный орган языческого традиционализма в современной России. Язычество не должно вызывать негативных коннотаций, на которые справедливо указывает Р. Раджли в европейском контексте, ибо в своей этимологии термин восходит к церковно-славянскому переводу греческого термина «этнос», то есть – «народ». В русском языке «язычество» играет несколькими семантическими красками: народ(ы), язык(и), традиция(ии). Русская речь схватывает эти понятия, в то время как английское «pagan» не обладает таким богатством, и ближе к русскому значению будет немецко-английская пара Volk/Folk и Volkische/Folkish – «народ» и «народничество» соответственно, как это, например, использует С. А. МакНаллен. Языческий традиционализм, в свою очередь, это не особая «традиция» и набор ритуалов, но философия, обращенная на самобытность многих языческих (=народных) традиций мира. Но философия, обращенная не с целью буквально «уйти назад» по кругу времени или раствориться в мифосе, но призванная выявить Вечное Язычество, его структуру и священные ценности, противостоящие упадку последних веков. Поэтому с первого выпуска альманаха в поле нашего внимания находятся и актуальные вопросы традиционалистской философии, переводы и полемика.
Философию в языческом традиционализме не стоит понимать обывательски как разговоры «обо всем хорошем». Мы говорим о философии в её напряженном, интеллектуально требовательном и, отчасти, даже строго академичном понимании.
Философия – это не мифология, это другой модус обращения к бытию, который требователен к Уму взыскующего, порой – это требование жертвы. Иными словами, мы за философское язычество, язычество философов. Вопросу соотношения «философского» и «практического» язычеств посвящена наша вводная статья, анонсирующая грядущую программную книгу о языческом традиционализме «Polemos».
Пока жива философия – живо и язычество. Поэтому в этом выпуске мы вводим полноценный раздел «Философии» в альманах, который на добрую часть посвящен одному из сложнейших и интереснейших философов XX века – Мартину Хайдеггеру и самой актуальной полемике, которая происходит вокруг этой монументальной фигуры в наши дни.
Не меньшую часть выпуска занимают дебютные публикации Ричарда Раджли, Джовани Сесса, Стафано Арчелла, Джузеппе Армино, Ананды Кумарасвами, Грегора А. Грегориуса – здесь мы продолжаем славную традицию знакомства русскоязычного читателя с западной мыслью. В этом направлении мы подчас даже готовы выходить за рамки строго понимания язычества, затрагивая области герметической традиции (Ю. Эвола), академических штудий и полемики с авраамизмом.
Не менее важен, как и полемика манифестационизма и авраамизма, внутренний конфликт в мифе и философии самого язычества, на который проливает свет, в контексте эллинской традиции и Ars Regia, Н. Сперанская, автор цикла Concordia discors.
В разделе «Традиция» мы продолжили публикацию авторского цикла Велеслава и отрывков из новых книг А. Джайадхара. Также в этом разделе теперь публикуются статьи, посвященные Пути Левой Руки, к которым можно отнести и отрывок из нашего грядущего труда «Freyamal», зарисовки о «черно-белом» дуализме в язычестве и редкая в русскоязычном поле тема – кельтская традиция.
В этом выпуске мы также открываем новый пробный раздел – «Поэзию», ибо язык логических и стройных прозаических текстов порой ограничен и не передает ветра сакрального, который улавливают поэты и мистики. Этот раздел также отмечен творчеством практиков Пути Левой Руки.
В завершение выпуска помещен полный текст «Основ вероучения Одинизма» – пересмотренный с традиционалистских позиций текст «Основ вероучения Асатру» от 2013 года, который выражал дух секулярного протестантизма. Документ предназначен для базового ознакомления и использования при регистрации религиозных групп.

***

С этого выпуска наш альманах будет издаваться с периодичностью один выпуск в год. Издание следующего выпуска будет смещено на период Йоля (Зимнее Солнцестояние, 21-22 декабря) и йольских дней. Каждый грядущий выпуск будет оформляться в соответствующем объеме и с качественными текстами, с одной стороны – подводящими итоги года, с другой – открывающими новый цикл с новых страниц, имен, прозрений, открытий и идей.
Редакция альманаха открыта для сотрудничества с авторами, переводчиками и распространителями. Считаем необходимым отметить, что редакционная политика подразумевает цензуру текстов; мы не пишем о политике, так как о мёртвых ничего не пишут, а хорошего нам сказать нечего. Исключения лишь подтверждают это правило.
Доступный контакт для связи: svartepublish@gmail.com


Вышел третий альманах «Warha»

Вышел третий выпуск альманаха о традиционализме и Пути Левой Руки «Warha» #3!

Цена за 1экз. 350р. (без доставки).
Заказать можно написав на почту: svartepublish@gmail.com

Оглавление альманаха:

ФИЛОСОФИЯ
— Askr Svarte: О книге «Polemos»
— Askr Svarte: Мартин Хайдеггер, скука и язычество
— Джованни Сэсса: Хайдеггер – читатель Эволы
— Г. Тишинский: Хайдеггер и Эвола: пути Бога и Героя
— Н. Сперанская: Concordia discors: Ars Regia в язычестве и христианстве
— Н. Сперанская: Concordia discors: Внутренний конфликт античного грека
— С. Телегин: Воля к Мифу: Проблема неоязычества
— А. Артамонов: Дионис как метафизическое солнце
— А. Кумарасвами: Танец Шивы
— Стефано Арчелла: Мистерии Кибелы и Аттиса
— Джузеппе Армино Де Фалко: Соображения о человеческом жертвоприношении
— Интервью с Ричардом Раджли
ТРАДИЦИЯ
— Askr Svarte: Freyamal
— V.L.S.L.V.: Учение об Истинной Воле
— V.L.S.L.V.: Вещий Зов
— V.L.S.L.V. Учение об Эонах
— V.L.S.L.V.: Хао-Гностик
— V.L.S.L.V.: Язычник в эпоху Постмодерна…
— А. Джайадхар (Бхайравананда): Тантризи и абхичара внутри родовых традиций Мохйал и Бхумихар
— Агнишвари С. Джайават: Бхайрава-Кали-Абхичара — краткое и образное описание Божеств Мандалы
— Агнишвари С. Джайават: Наслаждение и освобождение
— Агнишвари С. Джайават: Принципы действия шаманизма и магии. Отличие древнего типа сознания от современного
— Грегор А. Григориус: Путь к Тёмному Свету
— Верен Радзишевский: О тёмном и светлом образах язычества
— Волк Sidhe: Огам – тайный оракул друидов
ПОЭЗИЯ
— Агнишвари С. Джайават
— Варн Морт
— Александр Бобров

Альманах_3

Warha_3


Золотая Цепь Безмолвия

Латинское слово Tradere означает «передачу», от него происходит слово Традиция. Символ Традиции – это цепь передачи Сакрального [учения и Мудрости] от Учителя к ученику, из поколения в поколение; из века в век в разных формах, в центре и на периферии, Традиция передается Огнем Духа и Мудрости, который пережигает любые внешние формы и костность экзотерической религиозности.

В основе цепи преемственности лежит инициация – посвящение – качественное изменение состояния бытия посвященного, его Смерть в прежнем обличии и возрождение в новом качестве.

Различают две традиции – с малой буквы, которым соответствуют конкретные традиции разных народов, которые составляют уникальный язык общения народа с его Богами и проявления Сакрального. С большой буквы мы говорим о Традиции за пределами слов и форм, мы не столько «говорим» о ней, сколько словами указываем на Безмолвие, только в котором раскрывается эта Всёпоглощающая Сакральность Традиции за пределами имён Богов, языка культур и образов. Язык каждого народа – его традиция – одновременно прячет и раскрывает Безмолвие Традиции, указывает на то, где традиция, выходя за свои пределы, прорывается в Традицию; где слово (logos) обрывается, падает в Бездну Невыразимого Безмолвия Единства.

Говоря о посвящении мы знаем о передачи традиции в народе от старшего к младшему, от Наставника к ученику – так формируется цепь-tradere в явном мире людей и Времени. Но мы также говорим и о Золотой Цепи состоящей из одного звена – на верхнем пике которого находится Священное Безмолвие, а на нижнем – раскрывший это Безмолвие в Себе Посвященный, способный указать на него Словом; верх и низ – суть Одно, Единое.

Языческие традиции народов мира – это множество цепей передачи Мудрости в явном мире, множество языков на которых Сакральное говорит с народами. Но в каждой из этих цепей есть Золотые Звенья, связанные с Безмолвным Единым напрямую. Такие люди заново возжигают Огонь Традиции там, где традиция стала костью и пеплом; они способны заново начать и сковать цепь передачи сверху вниз и во все стороны там, где [казалось бы!] мирские люди потеряли все путеводные нити…

В Железный век Рагнарёка в весеннем Древнем Городе, на старом святилище, свершился ритуал сковывания цепи посвящения от Велеслава к Askr Svarte. На внешнем уровне наших разных-и-одновременно-близких традиций мы вели ритуал на русском и исландском языках, произнося славления Богам и отдавая дань Невыразимому Безмолвию, о котором говорят не слова, но Взгляд по Ту Сторону Глаз, где нет различия.

Испив пьянящей Мудрости из Рога Вечности, мы умыли руки пеплом сгоревших форм и образов, возжигая Огонь Слепящей Золотой Цепи Безмолвия.

И сидевшая подле алтаря белка Рататоск унесла эту весть во все миры Мирового Древа…

1

Творено 6.05.2016 era vulgaris
Askr Svarte
Москва